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https://www.facebook.com/380893542300811/videos/610720799318083/?comment_id=610742045982625 Dans l'actualité culturelle de Arthur Dreyfus Plus on est de fous plus on lit, 25 septembre 2017
Communautés
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Philosophie
Kant, Descartes, Voltaire, Spinoza, Nietzsche, Épicure, Montaigne et bien d'autres ont déjà rejoint notre communauté qui n'attend plus que vous !
Gérée par Le petit-père COMBES
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14/04/2015
Articles récents de cette communauté
La famille Les débats passionnés qui ont rythmé la vie politico-médiatique en France depuis 2012 à propos du projet de loi dit du « mariage pour tous » semblent témoigner d’une inquiétude à la fois diffuse et ambigüe. Celle-ci serait liée à la crainte de voir décliner une institution centrale de notre société, voire du socle fonda
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sur la famille
Je copie ce texte de Laurent Jofrin que j'approuve. Moi même j'ai écrit un peitit texte que la famille, rappelant que la famille nucléaire est un cas particulier dans l'histoire de hommes.. voir post suivant.. Sans père Le débat sur la PMA reprend. Le gouvernement a annoncé son intention d’ouvrir la procréation médicalement
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Elisabeth de Fontenay et Alain Finkielkraut, En terrain miné..
"Je comprends qu'il soit plus déroutant pour soi de faire face à des critiques amicales qu'à l'animosité d'un ennemi" Elisabeth de Fontenay, En terrain miné, dialogue avec Alain Finkielkraut.
"Bien loin de s’effrayer ou de rougir même du nom de philosophe, il n’y a personne au monde qui ne dût avoir une forte teinture de philosophie. Elle convient à tout le monde; la pratique en est utile à tous les âges, à tous les sexes et à toutes les conditions ; elle nous console du bonheur d’autrui, des indignes préférences, des mau
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« La haine surgit quand est refusé ce que la représentation institutionnalise. La représentation institutionnalise la division en politique, c'est-à-dire l'altérité. Quand l'autre est reconnu, les divisions, les séparations et les écarts sont aussi admis. Et dans ce cas, la haine et l'amour sont intriqués, et le refoulement peut opérer.
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«Ce mouvement par lequel le sujet politique se découvre en état de désobéir, c'est ce que nous appellerons la « dissidence civique. L’insurrection ne se décide pas. Elle saisit un collectif, quand la capacité à désobéir ensemble redevient sensible, contagieuse, quand l'expérience de l'intolérable s’épaissit jusqu'à devenir une é
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Cela ne te regarde pas ! A ce point ? C’est qui « ça » qui ne me regarde pas ? Pas vraiment grave, échappé belle, plus tranquille de ne pas être regardé…pas du tout. Cette abusive admonestation n’a rien à voir avec s’ouvrir au regard du regard. En fait, ce sont les conformistes qui s’acharnent à persécuter les vies des autres. M
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L’art adoucit la barbarie Eveiller l’âme, renseigner l’homme sur lui-même, le mettre en présence des vrais intérêts de l’esprit, voilà ce qui pourrait être considéré comme le principal bénéfice de l’art. Hegel précise toutefois que l’adoucissement de la barbarie, qui se produit en effet au moyen de l’art, n’en est pas le
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Le droit ne peut faire l'économie de toute référence à la nature
La justice ne peut pas dépendre exclusivement de conventions Usbek, le héros des « Lettres persanes », explique ici à son interlocuteur Rhédi que l'idée de justice n'est pas arbitraire, ni même conventionnelle. Elle est donc naturelle. C' est au nom de cette idée de justice universelle que la conscience morale peut m'interdire, dans certai
Simone Weil « Ainsi que peuvent bien avoir dans l'esprit ceux pour qui le mot « capitalisme » représente mal absolu?(…)Comme la destruction du capitalisme n'a aucun sens, du fait que le capitalisme est une abstraction, comme elle n'implique pas un certain nombre de modifications précises apportées au régime – de telles modifications sont
Nommer pour préserver des existences humaines : pouvoir des mots
Simone Weil « Éclaircir les notions, discréditer les mots congénitalement vides, définir l'usage des autres par des analyses précises, c'est là, si étrange que cela puisse paraître, un travail qui pourrait réserver des existences humaines » « Ne recommençons pas la guerre de Troie (¨Pouvoir des mots) » 1937.
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L'histoire cachée du nihilisme
Anarchasis Cloots (contre Robespierre) : « La république des droits de l’homme, à proprement parler, n’est ni théiste ni athée; elle est nihiliste. L’invention du législateur à je ne sais quel fantôme suprême est un hors d’oeuvre absurde (…) C’est ouvrir la boîte de Pandore » (in L’histoire c
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Le langage originel reste celui où les contraires ne font plus qu’un. Nécessaires, ces contraires ; indispensables à l’équilibre du monde ; il n’y a, alors, nulle confrontation puérile. Rien ne doit sortir vainqueur Tout a déjà triomphé. Le mot est l’idée, l’idée forme et formule le mot, la chose offre tout son son. Son et sens
"Quand j'étais jeune on me racontait que bientôt viendrait la victoire des angesAh comme j'y ai cru comme j'y ai cru puis voilà que je suis devenu vieuxLe temps des jeunes gens leur est une mèche toujours retombant dans les yeuxEt ce qu'il en reste aux vieillards est trop lourd et trop court que pour eux le vent change " Aragon, Epilogue, Les p
La démocratie « D’où vient le désir de démocratie? Pourquoi des peuples souhaitent-ils changer de régime? Quel type de revendications nourrit leurs aspirations? Ces questions ne reçoivent pas de réponse simples. Ce sont elles qu’il faut pourtant aujourd’hui poser, si l'on veut comprendre, en profondeur, comment la démocratie peut s
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"Le sang d'un seul homme est d'un plus grand prix que la liberté de tout le genre humain" J.J. Rousseau (on finira peut- être par admettre un jour que tuer des opposants, des "rebelles", même pour protéger un "bon gouvernement", ou encore les interêts de telle ou telle communauté, n'est pas une solution acceptable, ni probante... La démocrat
L'art, de Aristote à Sonic Youth et Une affaire de genre, à paraître
https://les-contemporaines.com/ Les deux ouvrages seront en librairie au plus tard le 24 août (12 Euros); Mon éditeur propose d'envoyer un specimen à mes collègues. Si vous le souhaitez, envoyez moi votre adresse postale à lhansen-love@orange.fr
La complexité de l’histoire Théoriciens et hommes d’action n’ont pas du tout, a priori, la même lecture de l’histoire. Tocqueville, qui fut l’un et l’autre, et qui parle ici en tant que philosophe, explique pour quelles raisons il ne peut en être qu’ainsi. Unilatérales, réductrices, leurs approches doivent être dépassées. Une
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Nouvelle publication des écrits de Freud qui n'étaient pas très accessibles... Excellente nouvelle ! Propos d'actualité sur la guerre et sur la mort Traduction (Allemand) : Éric Blondel, Ole Hansen-Løve, Théo Leydenbach Édition : Éric Blondel
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« Le peuple n'a pas le droit de frapper un seul innocent, ni de traiter comme coupable un seul accusé, sans preuves légales. Il ne peut donc déléguer un droit pareil à personne. Le peuple n'a pas le droit d'attenter à la liberté d'opinion,à la liberté religieuse, aux sauvegardes judiciaires, aux formes protectrices. Aucun despote, aucune
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De la discussion dans les assemblées représentatives (chapitre 7) « Ce qui parmi nous menace le plus et le bon ordre et la liberté, ce n'est pas l'exagération, ce n'est pas l'erreur, ce n'est pas l'ignorance, bien que toutes ces choses nous manquent pas : c'est le besoin de faire effet. Ce besoin, qui dégénére en une sorte de fureur, est d'
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« Les formes sont les divinités tutélaires des associations humaines ; les formes sont les seules protectrices de l’innocence, les formes sont les seules relations des hommes entre eux. Tout est obscur d’ailleurs : tout est livré à la conscience solitaire, à l’opinion vacillante. Les formes seules sont en évidence, c’est aux formes s
La démocratie et l’importance des formes Tocqueville considère que les « formes » (les institutions, les normes morales, les règles du bien-vivre reçues de nos ancêtres etc…) sont protectrices du civisme et de l’esprit républicain. Or l’homme démocratique a tendance à mépriser les formes : « L'égalité suggère aux hommes plusi
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Premier fragment Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1755, Ed. G-F, pp.96-98, 1755. Second fragment Emile ou de l'éducation, 1762,Livre second, GF Flammarion,1966, p.197-199. Texte Rousseau Premier fragment « Tel est le pur mouvement de la nature, antérieur à toute réflexion: telle est la force de la
Droite/gauche, une opposition séculaire, aujourd'hui dépassée?
Pierre Rosanvallon Pour Pierre Rosanvallon, les citoyens se définissent désormais de façon plus complexe et subjective qu'à travers l'opposition droite - gauche. Selon l'historien les partis meurent de ne pas l'avoir compris. Extraits (Sur la remise en cause du clivage gauche/droite) « La réflexion de Chevènement conduit à penser qu'il faut
Corrigé La volonté de tout comprendre est-elle rationnelle ? (concours général mars 2006) Sujet voisin de celui qui est tombé cette année : La raison peut-elle rendre raison de tout? (sujet ES 2017) Introduction La volonté de tout comprendre paraît raisonnable et légitime. La science en effet s’est développée et a progressé tout au lo
Peut-on se libérer de sa culture ? sujet S, quelques pistes.
Sujet 2 Peut-on se libérer de sa culture? Un avis: sujet relativement classique qui renvoie à un chapitre du programme (« la liberté ») mais aussi à l’un des cinq champs de problèmes du programme ( « La culture»). Cela dit, c'est loin d'être une question de cours. C'est plutôt une problématique d’actualité : qu'en est-il de la libe
Défendre ses droits, est-ce défendre ses intérêts? quelques pistes
Défendre ses droits, est-ce défendre ses intérêts? Un avis: le sujet n'est pas facile, car même si le mot « droit » renvoie un chapitre du programme ( « La justice et le droit »), il pose une question qui ne relève pas forcément du cours. Car « le droit », c'est autre chose que l'ensemble de mes droits. Ce qu’il ne fallait pas faire/
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http://boutique.lepoint.fr/le-point-references-c28 Le hors série auquel j'ai participé.. "La marche vers la reconnaissance " (des droits des animaux), avec aussi Florence Burgat, Corinne Pelluchon, Dominique Lestel, Georges Chapouthier...
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« La liberté politique commence quand, dans la majorité du peuple, l'individu se sent responsable de la politique de la collectivité à laquelle il appartient, lorsqu'il ne se contente pas de réclamer et de protester, lorsqu'il exige bien plutôt de lui-même de voir la réalité tel qu'elle est. Il ne veut pas agir en s’inspirant, sur le te
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La démocratie est ce régime - le seul - qui institutionnalise le conflit
Je reposte ce texte que j'avais rédigé en 2006 et qui constitue un compte rendu d'un ouvrage rassemblant les textes clés de Claude Lefort sur la démocratie. Vivre et écrire à l’épreuve de l’incertitude Le temps présent. Ecrits 1945-2005 Editions Belin, 1042 pages La décision de rassembler et de publier 81 textes, articles et conférenc
Sujet IEP 20 mai 2017 Questions contemporaines (rectification)
Comment comprendre aujourd'hui la notion de mémoire nationale? (sujet tombé le 20 mai 2017) et Le risque zéro existe-t-il? (Sur la mémoire, le sujet est abordé dans notre livre, textes 15 à 25)
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L’Etat démocratique est le plus rationnel Dans le chapitre XVI, Spinoza établit d'abord que le droit naturel de chacun, sensé ou insensé, s'étend aussi loin que sa puissance, ce qui établit le risque de la violence. Mais l'état de société, de même que la raison, sont naturels à l'homme. Le but de l'État est l'utilité commune. Pour qu
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Un peuple libre n'a ni maître ni ennemi ! Dans l’état de nature, selon Rousseau, les hommes étaient libres. Ils ne dépendaient de personne, n’avaient aucun compte à rendre à qui que ce soit; en aucun cas ils ne pouvaient être réduits en esclavage. On aurait tort d’en conclure pour autant que la liberté peut se passer de règles : «
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Sur la lecture schmittienne de Marx et sur la construction de l'ennemi (J-C. Monod)
Jean- Claude Monod, Penser l'ennemi, affronter l'exception, Le découverte, 2016 Extraits : Carl Schmitt s’en prend à « une certaine façon d’ériger le compromis en principe du politique » .. en s'appuyant d'abord sur une tradition contre-révolutionnaire… et non « dans la perspective révolutionnaire d'un renversement de la bourgeoisie
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Comment et pourquoi les progrès du "droit à l'égalité" nous désespèrent..
"Quand l’inégalité est la loi commune d’une société, les plus fortes inégalités ne frappent point l’oeil; quand tout est à peu près de ce niveau, les moindres le blessent. C’est pour cela que le désir d’égalité devient toujours insatiable à mesure que l’égalité est plus grande” Tocqueville Inquiétude du bien être" De l
(Lu dans l'OBS) Dans un essai désespéré, le philosophe italien Giuseppe Rensi explique que le travail est un ennemi de l'homme, à la fois haïssable et invincible. La question du travail a fait une apparition discrète et inattendue pendant la dernière campagne présidentielle, et ça n’a pas servi celui qui l’a posée sur la table. En pop
Pourquoi les philosophes ne gouverneront plus.. (tant pis !)
Mon texte sur Philosophie.com http://la-philosophie.com/pourquoi-les-philosophes-ne-gouverneront
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L’élection d’Emmanuel Macron a remis au goût du jour une figure que l’on croyait réservée à des époques révolues : celle du «philosophe roi». Ayant suivi des études de philosophie et travaillé avec Paul Ricœur, le nouvel élu suscite une curiosité pour un thème qui remonte à l’Antiquité grecque. Il faut accorder sa part à c
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http://www.panamericanaeditorial.com/?p=modulo/templates/template_1/ficha&producto=519263&agrp=538
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"Tu dois donc tu peux" Kant .. Aucune moralité n'est concevable, sans libre arbitre. De même qu'aucune démocatie ne l'est sans la fiction d'un contrat social.. https://www.scienceshumaines.com/le-libre-arbitre-une-illusion-necessaire_fr_35138.html
http://etienne.chouard.free.fr/Europe/Simone_Weil_Note_sur_la_suppression_generale_des_partis_politiques.pdf "Un parti politique est une machine à fabriquer de la passion collective. http://etienne.chouard.free.fr/Europe/Simone_Weil_Note_sur_la_suppression_generale_des_partis_politiques_1940.pdf 3/12 Un parti politique est une organisation constru
"Le populisme s'avère bien en même temps comme la forme prise au XXIe siècle par le retrounement contre elle-même de la démocratie comme l' avait été au XXe siècle le totalitarisme" http://www.laviedesidees.fr/Penser-le-populisme.html
Une lettre de Louise L. Lambrichs (enseignante à Sciences Po)
Emmanuel Macron a surpris le monde. Il a fait l’impossible. Et il est réel. Il nous représente. Son désir : rassembler. L’effet produit une forme de désarroi, de dispersion. Les vieux sont déconcertés. Comme s’ils craignaient la nouveauté. Comme s’ils craignaient pour leurs prébendes. D’autres vieux dans mon genre sont heureux de
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« Les valeurs nous obligent à agir » le Monde 5 Mai 2017 Selon Nathalie Heinich, nous partageons une grammaire commune. Les valeurs ne vont pas que nous diviser : elles sont aussi ce qui nous unit : «C'est du reste une constante des conflits de valeur : souvent le conflit ne porte pas sur la valeur elle-même, mais sur l'extension du collectif
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Selon le philosophe français Ruwen Ogien, les graves dysfonctionnements de notre système scolaire ne dérangent pas tout le monde. Il y a des groupes sociaux qui profitent largement des inégalités. Ils n’ont donc aucune envie qu’elles disparaissent. Ils ont même toutes les raisons de se réjouir du fait que l’institution tienne à distan
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Les idées fondamentalement libérales : « Pour limiter le pouvoir de l'Etat il faut s'en remettre à l’Etat" (Montesquieu) , le commerce est le meilleur rempart contre la guerre ( Montesquieu et Kant), les intérêts sont moins dévastateurs que les passions, mon corps est à moi (habeas corpus), la tolérance (Locke), une société pluraliste
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" L' harmonie de l'univers ne vaut pas les larmes d'un seul petit enfant, à supposer que le supplice de l'innocent soit le prix dont il faille acheter le bonheur de tout le genre humain" Jankélévitch, Traité des vertus II, "Les vertus et l'amour".
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Joli mais lourd de sous-entendus..
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Eglise Santa Maria Novella
http://www.liberation.fr/debats/2017/03/27/morale-ou-politique-faut-il-choisir_1558670
Mensonges et (post) vérité .. un article sur un sujet qui me tient à coeur.. mais payant ! http://www.imagine-magazine.com/lire/spip.php?article2275
Les programmes politiques, un outil dépassé, Le Cercle - Les Echos Lire aussi le cahpitre "Désuétude du politique" dasn le livre de Michel Puech , Homo sapiens technologicus
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"Là où se lève l'aube du bien,des enfants et des vieillards périsssent, le sang coule" Vassili Grossman, Vie et destin.
"L'argent s'est révélé le plus dangereux des hallucinogènes du monde moderne" Lewis Mumford , Le mythe de la machine, 1967.
"Je suis pessimiste pour l'espèce humaine parce qu'elle est trop ingénieuse pour son propre bien" Elwin Brooks White, cité par Rachel Carson in Silent spring
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Le monde change vite, si vite. Et nous changeons aussi. Ne sommes-nous pas devenus une espèce nouvelle, Homo sapiens technologicus ? Car, pour habiter le monde d'aujourd'hui, il ne suffit pas à Homo d'être technologicus, de coévoluer avec ses techniques, il lui faut aussi être sapiens, sage : le monde que nous avons fabriqué nous met au défi
L'affrontement n'est pas la violence (Extrait de mon livre Cours particulier de philosophie) Dans la vie courante nous associons habituellement l’affrontement à des situations pénibles ou redoutables telles que la violence conjugales ou la guerre, et nous chargeons donc a priori ce terme de connotations très négatives. (...) L’affrontement