Le moi et l'humanisme prétendent reposer sur et uniquement de par eux-même. or ce “lui-même” à savoir son essence c’est ce qui relèverait de la raison, soit de l’analyse déterminée et déterminante ; comme si cela qui se prête comme une et formelle pouvait naitre ou être causée dans et par le monde ; pour le “rationalisme” ou

On rappellera que l'économie, les idéologies ou/et la "science économique" (qui ne prend même pas en compte les impacts sur la nature, sur l'énergie qui est gratuite, personne ne créant de "l'énergie", ou impact sur les sociétés humaines, etc), l 'économie donc est l'idéologie du corps. en quoi notre être, notre être donné, repose sur

Le possible décrit le principe même et exclusif du réel ; tout ce qui est possible est réel. le néant existe autant que l’être, le néant n’offrant aucune résistance à l’être. remarquons que “tout” le possible n’est pas forcément réel, mais statistiquement le possible est devenu, devient, deviendra réel ; la raison en est qu

Depuis 20 siècles on a donc inventé le sujet. on a vu (cent fois) que la structure sujet est celle-là même qui, seule, assume le réel, en tant que le réel est le possible et qu’évidemment le sujet ; qui est un rapport à (soi) dans lequel rapport le “soi” est le rapport lui-même et non quelque identité, ce qui loin de nier sa singula

Il existe donc un invincible devenir (dont les scepticismes et empirisme divers peuvent constituer les ajustements relatifs, tout comme les engouement mystico-logiques ou les spiritualismes plus ou moins rigoureux, etc). on comprend donc qu’ici on tente de maintenir la seule intentionnalité, cad la seule intention, effectivement réelle et qui p

On ne peut pas posséder l’image ; elle nous fait miroiter sa possession, aussi la publicité mais également le cinéma et la télévision et internet nous appâtent. mais on ne possède pas non plus l'objet (représenté par l’image) et encore moins la chose (impénétrable). on ne possède à proprement parler que la suite, la chaîne des si

Sartre interprète le moi tel bardamu de voyage au bout de la nuit ; l’individu immergé et dépouillé par l’humanisme idéaliste (petit bourgeois ou bourgeois) universel du 19éme et début du 20ème. il n’a pas éprouvé l’apogée du moi, florissante et exubérant, celui des années 50 et 60, et suivantes, ni même de ce fait le personna

Le possible est le principe du réel, aussi la structure “sujet” est-elle privilégiée, puisque le sujet est à la fois avant et après lui-même ; il dispose d’une unité indépendamment de ses contenus ; il est un hors-temps. mais si le possible est le réel, alors le possible, cad le réel, est réalisé bien au-delà de ce que l’on peu

La révolution unique il n’est pas d’autre révolution. aucune. puisque l'on ne peut pas passer outre la décision individuelle et individuée. lui substituer une vérité, un système, une philosophie, une révélation, une religion, une scientificité, ce serait annuler la structure individuelle. or tout existe par cette individualité, et pe

Certains ne comprennent pas que par leur criticisme et leur pseudo réalisme naturalisme matérialiste (et autres) ils se privent et espèrent peut-être priver tout le monde de toute interrogation. ce n’est pas qu’ils s'intitulent censeurs des réponses apportées, par la religion, la métaphysique, la pensée et la philosophie, ou même par d