Détail d'un tableau de Giorgione intitulé Les Trois philosophes, 1508, huile sur toile, 123 cm x 144 cm, Vienne, Kunsthistorisches Museum. Cette œuvre a été reproduite p.86 du Dictionnaire universel de la peinture, t.3, Le Robert, 1975. Le philosophe ne se contente pas de créer des concepts, des repères intellectuels clairs et distincts, il

Eliade et la généralisation irénique d'une interprétation anthropologique et religieuse concernant le mythe de l'éternel retour Peu soucieuse de Nietzsche (cité une seule fois dans un livre intitulé Le Mythe de l'éternel retour ) et peu intéressée par d'éventuelles recherches métaphysiques à venir, l'interprétation historique et anthr

Marc Chagall "Le monde visible est fait pour illustrer les beautés du sommeil." [1] Est-il plus aisé de concevoir le réel que l'irréel, dès lors que ce dernier donne à penser ce qui n'est pas encore pensé, ce qui n'est pas montré, voire ce qui ne le sera peut-être jamais ? En fait, le réel peut être interprété comme un ensemble de chos

Détail d'un tableau d'Elise Perrin-Destraz intitulé Dérive aux nuages dans la pénombre, 2007, HST, 41 x 33 cm. Comment philosopher afin de chercher à comprendre les ondulations des rêveries de Bachelard sans se laisser fasciner par elles ? Pour ne pas contourner le problème, il est sans doute nécessaire de rassembler toutes les perspectives

Dans un projet philosophique qui vise à surmonter le pathos inhérent à nos existences mortelles, il importe de distinguer le gouffre, l'abîme et l'infini. D'abord, le gouffre est l'espace invi sible et limité qu'une raison dia lectique pense à la fois comme l'absence irréversible de chaque être vivant sur cette terre, comme ce qui n'est plu

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Détail d'une œuvre de Louis Janmot intitulée L'idéal. Huile sur toile, 114 x 147. Cette œuvre a été reproduite p.59 du livre sur Louis Janmot intitulé Le Poème de l'âme, E. Hardouin-Fugier, La Taillanderie, 2007. Poésie, science et philosophie. La poésie, qui donne beaucoup plus à penser qu'elle ne le fait peut-être elle-même, et la

Le Titien. Détail d'un tableau intitulé Salomé (Galleria Doria-Pamphili, Rome) et reproduit p.70 du livre de Panovsky intitulé Le Titien – Questions d'iconologie, Hazan collection 35/37, 1990. Le point infini de la rencontre de l'autre. En fait, l'asymétrie entre l'autre et soi-même n'est pas la véritable source de l'amour. Car c'est dans

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Pour l'homme primitif, la pensée est une rêverie centralisée ; pour l'homme instruit, la rêverie est une pensée détendue. Le sens dynamique est inverse d'un cas à l'autre." [1] "Psychiquement, nous sommes créés par notre rêverie. Créés et limités par notre rêverie, car c'est la rêverie qui dessine les derniers confins de notre esprit