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Dans un projet philosophique qui vise à surmonter le pathos inhérent à nos existences mortelles, il importe de distinguer le gouffre, l'abîme et l'infini. d'abord, le gouffre est l'espace invi sible et limité qu'une raison dia lectique pense à la fois comme l'absence irréversible de chaque être vivant sur cette terre, comme ce qui n'est plu

Picasso les vertiges de la conscience dans la folie pour parler directement et raisonnablement du caractère imprévisible de la folie, il faut peut-être socialiser le problème. alors la folie, à des degrés certes différents, est soit plus individuelle que collective, soit c'est l'inverse comme dans ce jugement d'éric weil : " la folie du fou

Détail de : écho et narcisse par john william waterhouse. walker art gallery, liverpool. ce tableau a été reproduit sur la couverture de clinique du narcissisme : l'adolescent et son image par houari maïdi, armand colin,2012. eu égard à la manifestation objective et subjective d'un moi qui se pense d'une manière différente lorsqu'il se sa

C.d. friedrich le don sublime du réel le don métaphysique du réel, comme acte éternel de la nature, peut avoir des effets affectifs plus que grandioses dans ce monde, c'est-à-dire sublimes. cette épreuve esthétique apparaît lorsqu'un être humain se situe au bord de ce qui est trop grand et qui lui paraît à la fois extrême, exaltant et t

La grâce inhérente à l'infinité de la nature est un don que la nature se fait à elle-même, un don où elle se concentre sur la faiblesse d'un être pour la transfigurer. dans ces conditions, chaque faiblesse humaine n'est plus pour l'autre ce qui contredit ses propres forces, a fortiori lorsque la contradiction est avec la puissance infinie d

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Détail d'un tableau d'odilon redon (jour, 1910-11) reproduit page 194 du livre de philippe jullian intitulé les symbolistes (éditions ides et calendes, neuchâtel), 1973. détrempe, 200 x 650 cm. abbaye de fontfroide, narbonne. au-delà du face à face dogmatique et parfois narcissique de la raison moderne avec elle-même, chaque fragment p

Chagall - l'amour : de l'obscur vers la lumière la pensée peut s'interroger soit à partir de ce qu'elle ignore (l'incons cient, l'imperceptible), soit à partir de ce qu'elle saisit avec la plus grande certitude (d'une manière pure, formelle), soit à partir d'une intention raisonnable de douter, soit encore en refusant de séparer le clair et

Paul klee, 1932, ville lagunaire deus sive natura : dieu est la nature : la substance immanente, cause de soi qui subsiste par soi et en soi, parfaite, unique et infinie. il n'y a rien en dehors d'elle. elle est totalement active, son essence étant la puissance infinie et non une force vitale obscure, puisqu'elle produit une infinité de choses so