Le Biglotron de Pierre Dac - Il n'y a pas de hasard! - Je sais, je sais... - Toujours est-il qu'hier, alors que je voulais finir l'article précédent "point #7 sur Galois", j'ai relu "Axiomes de choix et de continuité" pour me perdre à nouveau dans le premier saut Imaginaire entre ⚤⃣ et א⃣, et revenir dans une longue note de lecture (inac

- In cauda venenum : ce rappel à Foucault terminant mon dernier article "Le point #5 - Lacan" me gratte le cuir, et m'oblige à reprendre ce que j'avais tiré de la lecture de Foucault (note 1). - Pitié ! Tu ne vas pas te replonger dans ce pensum ? - Tu as raison : c'est indigeste à la lecture, preuve que c'est un document de recherche, plus que

- J'ai envie de faire le point en reprenant tous mes développements à l'aide des glyphes que nous venons de voir dans "graphismes". - Ils te plaisent tant que ça ? - J'ai l'impression qu'ils facilitent la compréhension, sans doute grâce à ce côté "graphique" qui ne doit pas agiter les mêmes zones du cortex qu'une représentation alphabéti

- Je te sens content de toi ce matin ? - Oui, assez, parce qu'il me semble avoir mieux rendu compte de cette forme canonique après notre reformulation d'hier (voir "Le point #3 : La forme canonique"), avec en bonus deux sujets de méditation : La confirmation que la structure intellectuelle du Sujet n'a pas beaucoup évolué depuis les sociétés

- Je n'en finis plus avec cette mise au point. Après relecture du point #5 sur Foucault, je retrouve Lévi-Strauss au point #3 puis Lacan au point #4 et j'y ajoute des notes de relecture, qu'il me semble nécessaire de ramasser ici en un article. - De quoi parles-tu ? - De la défiance que l'on doit avoir envers soi-même. Mon propre Imaginaire, q

- Tu viens de nous faire un bel emballage cadeau de ta théorie, avec ces dernières réflexions sur les limites de ton propre Imaginaire (Le Point # 6 - Retour à Spinoza), mais, concrètement, en quoi s'impose-t-elle, en quoi serait-elle d'une quelconque utilité ? - En me permettant d'établir facilement des analogies entre des discours très di

Histoire sans mot de Xu Bing - Une fois n'est pas coutume, ce matin au réveil tout se bouscule au portillon et je dois en garder trace toute affaire cessante. Tout part d'une série de trois documentaires d'Arte consacrés à l'écriture. J'écoute d'abord un Chinois comparant l'écriture hiéroglyphique et celle du Mandarin. Il parle d'une même

- Maintenant que nous avons fait le tour du théâtre Imaginaire ( ☯ ∃⃣⚤⃣א⃣ ♲⃣∅⃣☯) d'une pièce dont notre Sujet 𓁝|𓁜 est auteur, metteur en scène, et interprète (voir "Faisons le point sur la méthode"), il nous reste à comprendre ses évolutions sur scène, comme ses sorties côté jardin (le Réel ☯ ) par la port

- Après avoir décrit la scène, puis la chorégraphe du Sujet (note 1), j'aimerais revenir sur deux mouvements assez singuliers décrivant chacun à sa manière la façon qu'a le Sujet d'évoluer d'un niveau Imaginaire à l'autre. Je veux parler de : La forme canonique des mythes de Lévi-Strauss ; Le schéma en L de Lacan. - Faut-il encore reven

- Je n'ai pas terminé d'écrire "Le point # 7 - Retour à Galois", que je me suis proposé d'en faire une présentation aux participants de l'atelier d'Anatole, avec la perspective de me prendre à nouveau une gentille volée de bois vert. J'ai déjà le titre : " La révolution galoisienne ". - Pourquoi cet article ? - Je m'aperçois au fil du te