« rupture avec un paysage plutôt qu’un exil. chacun porte la terre de ses ailleux à la semelle de ses souliers. et mes 33 livres sont nourris de ma terre algérienne. » mohamed dib ecco come un grande scrittore algerino, scomparso un mese fa’, definisce l’esilio, la ghorba o meglio in termini più terra a terra il fatto dell’immigrazion

Libérer l’avenir du passé pourrait signifier, être vigilant et critique dans la lecture et l’interprétation des faits historiques. en citant hérodote, cheikh anta diop parle d’un plagiat systématique que les grecs antiques auraient pratiqué aux dépens des anciens egyptiens. la philologie comparée des langues et des civilisations mont

Sur le quotidien le monde du 20 octobre 1998, on peut lire : « avant toute considération politique, judiciaire ou diplomatique, il faut reconnaitre que cela fait du bien de commencer la semaine en apprenant qu’augusto pinochet, à quatre-vingt-deux ans, se retrouve en résidence surveillée à londres. » et plus loin on lit encore : « il est

Il n’y a pas que la mémoire-vengeance qui est nocive pour le genre humain : il y a aussi l’absence de toute mémoire. je me suis trop demandé sur deux choses qui regardent l’histoire dudit occident : « l’aversion que les occidentaux ont pour le moyen-âge » et « l’inquisition et son origine ». je crois que cette attitude négative v

La critique est une nécessité, dirais-je, naturelle pour l’homme qui cherche à en faire une de ses caractéristiques qui le définissent. c’est un moyen qui lui permet d’évaluer le cours de son histoire et d’y changer ce qu’il pense être juste et nécessaire de changer. l’homme courtise la critique et la redoute à la fois. il acce

L’instant semble un milieu acide, et l’homme un spermatozoïde qui devrait fuir l’acidité en se jetant toujours et nécessairement vers l’avant. la trajectoire décrite - ou mieux l’impression qui en reste sur l’écran de l’éternité - constituerait la mémoire. l’acidité du passé serait toujours là pour rappeler à l’homme s

Tous deux, les adversaires, arabes et européens du moyen-âge, ont accumulé cependant un fonds d’agressivité qu’ils devraient nécessairement consumer. les arabes versèrent dans des guerres intestines qui finirent par les mettre au ban de l’histoire. l’europe-eglise, quant à elle, s’était tournée vers ses propres sujets pour y comb

« il n’est pas possible que le temps puisse exister en dehors de celui qui le perçoit. il n’a pas d’autre être que l’être perçu par quelqu’un. » berkeley in borges. a mon avis, on continue à faire une énorme erreur en pensant ou en faisant croire que les etats-unis d’amérique est un peuple sans histoire ! nul peuple dans le mon

Evidemment, il ne s’agit point de tenter de résoudre quoi que ce soit dans les pages qui suivent. tout ce à quoi je peux m’attendre est d’avoir un prétexte pour externer , tirer hors de moi, démons et anges qui peuplent mon univers interne et qui risquent de me faire du mal, de me rendre la vie difficile, en se rebellant pour s’affranch

« mais le roman que voici procure au médiéviste un bonheur rare : celui de présenter des images du moyen age qui rompent tout à fait avec le moyen age des romanciers (sans parler de celui des journalistes !). a peine croyable : le décor est tout autre que celui de la cour des miracles et du gibet de montfaucon ; il n’est pas question de ser