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En finir avec ce monde

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en finir avec ce monde

La dynamique du capitalisme ne peut plus aujourd’hui se comprendre dans une logique d’aggravation quantitative : sa compréhension nécessite de prendre en compte la transformation de sa rationalité historique dans le temps. La critique du capitalisme ne peut plus se concevoir comme la critique d’un processus continu, mais doit s’interroger sur sa transformation "qualitative".
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Articles : 94
Depuis : 01/02/2019
Categorie : Politique

Articles à découvrir

L’imbroglio des crises et des impasses d’un passé qui ne passe plus

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Le propre des catastrophes est d’être toujours vécu sur le mode de l’extériorité, de l’aléa, de la gratuité, de la fatalité, etc. Le propre des catastrophes modernes est de plus en plus de ne plus pouvoir correspondre à cette définition classique : si le moment précis de la survenue et de l’irruption d’un tel événement reste d
De la guerre

De la guerre

A en croire Clausewitz, la guerre serait la continuation de la politique par d’autres moyens. Sauf que cette position postule le caractère rationnel du politique, et partant, le caractère rationnel de la guerre. Or, toute tentative de résoudre par la force une problématique préexistante est révélatrice d’un échec d’une rationalité po
Esclavage, guerre, État

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Il y a un fait dont ce monde a, semble-t-il, perdu la conscience : celui qui fait de l’esclavage une constante de l’histoire longue de l’État. L’esclavage apparaît depuis les origines être consubstantiel de la naissance et du développement de la logique étatique, au même titre que la guerre, au point que la guerre aura été par excel
Bruno Boulestin, Approches de la guerre préhistorique, 2020

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Le titre original de cet article, paru dans la revue Paleo, est : Bruno Boulestin, Ceci n’est pas une guerre (mais ça y ressemble) : entre doctrine et sémantique, comment aborder la question de la guerre préhistorique ? Paleo - Revue d'archéologie préhistorique 2020 (https://journals.openedition.org/paleo/5073) En ces temps troubles où le b
Robert Beck, Apogée et déclin de la Saint Lundi dans la France du XIXe siècle

Robert Beck, Apogée et déclin de la Saint Lundi dans la France du XIXe siècle

Durant une grande moitié du XIXe siècle, la coutume de chômer le lundi, appelée la Saint Lundi, prend une nouvelle extension en France dans le cadre de la première industrialisation. Cette coutume qui existe surtout dans l’industrie à caractère artisanal, change alors de caractère : suite au développement du travail du dimanche, le lundi
Gabriel Martinez-Gros, Brève histoire des Empires, Seuil 2014

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Approche tout à fait remarquable par sa description du fonctionnement historique des empires et des logiques impériales, qui s’inspire largement de la philosophie politique et historique d’Ibn Khaldûn (1332-1406). Ce qui caractérise selon lui l’État-Empire, c’est la dissociation radicale entre les fonctions militaires et sédentaires d