تحت عنوان "الأجيال الجديدة : التفلسف بالطريقة الفرنسية " ،أجرت مجلة " لونوفيل أوبسرفاتور"le nouvel observateur في عددها الأخير ( 2584 ، 15 ماي 2014) حوارا مع بول أودي paul audi أحد معدي العددين الذين خصصتهما مجلة "مد

جدل الأنا والآخر أو الصراع من أجل الاعتراف يكون وعي الذات، في البداية، وجودا لذاته بسيطا ومساويا لنفسه إذ يستبعد كل ما ليس الذات؛ وتكون الأنا ماهيته وموضوعه المطلق؛ وفي هذه المباشرة أو في وجود

مرحبا بكم من جديد . يبدو أن " منار الفلسفة " كنز من الغرائب و العجائب، ونحن لا ندري في إطار درس الحقيقة، و في محور " الحقيقة بوصفها قيمة " يقدم هذا الكتاب نصا لكبيركيغارد ، معتبرا إياه يدخل في هذا ا

L’illusion de la liberté : << mais venons-en aux autres choses créées qui, toutes, sont déterminées (2) à exister et à agir selon une manière précise et déterminée. pour le comprendre clairement, prenons un exemple très simple. une pierre reçoit d’une cause extérieure qui la pousse une certaine quantité de mouvement, par laquelle

خلافا لما جاء في رحاب الفلسفة تحت عنوان "استقلالية الشخص" ( مجزوءة الوضع البشري ، مفهوم الشخص ، ص.18) ، هذه ترجمة لنص جورج غوسدورف ، والذي يمكن أن يدرس تحت عنوان " الفرد والمجتمع" ، وليس في إطار " الش

الملك منصب طبيعي للإنسان لأنا قد بينا أن البشر لا يمكن حياتهم ووجودهم إلا باجتماعهم وتعاونهم على تحصيل قوتهم وضرورياتهم وإذا اجتمعوا دعت الضرورة إلى المعاملة واقتضاء الحاجات ومد كل واحد منهم

تحية طيبة من جديد ، أعود للوقوف على مشكل نقل النصوص الفلسفية إلى اللغة العربية و ما يترتب عنه من انعكاسات سلبية على درس الفلسفة و على التلاميذ . الأمر ، اليوم ، يتعلق بنص كانط الموظف في مجزوءة ال

Hegel (1770-1831) d'abord, la conscience de soi est être-pour-soi simple égal à soi-même en excluant de soi tout ce qui est autre ; son essence et son objet absolu lui sont le moi ; et dans cette immédiateté ou dans cet être de son être-pour-soi, elle est quelque chose de singulier. ce qui est autre pour elle est objet comme objet inessenti

تحت عنوان " ديكارت والغير " حمل العدد ما قبل الأخير من " ملتقى الفكر "لجريدة "الأحداث المغربية" مدونا صغيرا اعتبر صاحبه أن ما حمله من جواب ما هو إلا محاولة تجاوزت الوقوف عند كتاب التأملات إلى " الم