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Articles : 156

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Articles à découvrir

Le yézidisme entre paganisme et monothéisme (1) - une religion de l'Antiquité

27 oct. 2014

"Le yézidisme, entre paganisme et monothéisme", par Jean-Claude Barbier, communication au groupe « Religions » du Réseau d’échanges réciproques de savoirs (RERS) de Gradignan Malartic (Gironde, France), le 27 octobre 2014. Ce dossier a été signalé dans les Actualités unitariennes du 28 octobre dans sa rubrique "Halte aux génocides" (

Un appel de Ghaleb Bencheikh pour une refondation de la théologie musulmane

18 janv. 2015

Ghaleb Bencheikh, né en 1960 en Arabie séoudite, est docteur en sciences et physicien franco-algérien. Il est frère de Soheib Bencheikh, ancien recteur de la Grande Mosquée de Paris, ancien mufti de Marseille et l'un des musulmans progressistes les plus connus en France et en Europe. Ghaleb Bencheikh, é galement de formation philosophique et

Unitarian Church Cape Town : la communion du feu

17 janv. 2015

Dans l'esprit du Festival des fleurs initié en 1922 par le révérend tchèque Norbert Capek ( lien ), le révérend Malan Roux de l'Unitarian Church Cape Town a lancé plusieurs initiatives cultuelles qui sont autant d’invitation pour une méditation sur les composantes de base de notre planète bleue : le feu (voir l’ album photo sur la page

Le yézidisme entre paganisme et monothéisme (3) – histoire, géographie, bibliographie

27 oct. 2014

Histoire au XX° et XXI° siècle À partir de 1915 et en pleine Première guerre mondiale, les Yézidis protégèrent les chrétiens arméniens et assyriens qui, poursuivis par les Turcs, se réfugiaient dans le djebel Sindjar. Ils en accueillirent environ 30 000 jusqu’en 1918. En février 1918, ils refusèrent de livrer les persécutés et les

Chrétiens d’Irak (1) – à Bakhdida / Qaraqosh

22 juil. 2014

Qaraqosh (ou Karakosh) est le nom en turc ottoman (Qara QoS = oiseau noir) d’une ville assyrienne du nord de l’Irak, dans le gouvernorat de Ninive, située à environ 32 km au sud-est de la ville de Mossoul (et 51 km par la route), établie au milieu de terres agricoles et à proximité des ruines des anciennes villes assyriennes Nimrud et Nini

un message d'Abû-Nuwâs : après la tragédie

13 janv. 2015

Laurent Baudoin, message du 13 janvier 2015 aux membres du groupe Abû-Nuwâs ( pour contact ). Bonjour à toutes et à tous, L'ampleur et la dignité des manifestations qui ont réuni des millions de personnes en France [le dimanche 11 janvier 2015, après l'attentat contre le journal satirique Charlie-Hebdo qui a fait 12 morts] et dans le monde c

Unitarian Church Cape Town : le festival des lumières

17 janv. 2015

Gur Mouanga (Congolais) : "Les trois dames sur la photo étaient des visiteurs de la communaute Krishna de la ville du Cap . Presque tous les dimanches, nous recevons la visite de membres d'autres religions... Hier, nous avons eu la cérémonie de L 'Eau." (message du 19 janvier 2015) Initiée en 2013 par la communauté unitarienne du Cap en Afriqu

Unitarian Church Cape Town : ses 6 sources d’inspiration

17 janv. 2015

Fondée en 1867 par le révérend Faure de l’Eglise réformée néerlandaise. Ce dernier adopta des vues libérales alors qu’il était encore en formation pastorale si bien qu’il fut rejeté à son retour en Afrique du Sud et dût établir une congrégation indépendante. Après sa retraite, celle-ci fut desservie par des ministres qui venaie

Le yézidisme, entre paganisme et monothéisme (2) – l'emprunt du récit de la Création selon Genèse

27 oct. 2014

Les Yézidis possèdent deux livres sacrés : le Kitêba Cilwe, le Livre des Révélations, et le Mishefa Reş, le Livre noir. Le Kitêba Cilwe décrit "Tawsi Melek" (= Malek Taous) et sa relation spéciale avec les Yézidis, alors que le Mishefa Reş décrit la création de l'Univers, des sept grands Anges, des Yézidis et les lois que ceux-ci doi

Le Sultan et les chrétiens lors de la prise de Constantinople par les Turcs en 1453

2 août 2014

d'après Aloïs Pichler Geschichte des orientalischen Kirche 17°s, & Cyril Lucaris. p. 17 (1860) Dès que Mohammed II fut entré dans la ville, il demanda en colère pourquoi le patriarche n'était pas venu se présenter à lui. Sur la réponse qu'il avait quitté son siège depuis quelque temps, le sultan ordonna que, selon la règle de l'Eglise,