En finir avec ce monde
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La dynamique du capitalisme ne peut plus aujourd’hui se comprendre dans une logique d’aggravation quantitative : sa compréhension nécessite de prendre en compte la transformation de sa rationalité historique dans le temps. La critique du capitalisme ne peut plus se concevoir comme la critique d’un processus continu, mais doit s’interroger sur sa transformation "qualitative".
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Politique
Articles à découvrir
Source : lundimatin#490, le 1er octobre 2025 cher franck cochoy, bonjour. la revue en ligne aoc a publié en juin 2025 votre tribune intitulée « pour l’antiluddisme. du bon accueil de l’ia parmi les humains » [1]. dans celle-ci, vous défendez l’idée selon laquelle le refus d’attribuer aux ia une intelligence de même nature que celle d
Miguel abensour – de l’épineuse servitude volontaire – sens et tonka 2024
Ce beau petit livre reprend l'ensemble des textes de miguel abensour qui concernent étienne de la boétie et la problématique qu'il avait soulevée en 1577 sur la question iconoclaste de la servitude volontaire. ci dessous, un extrait de la boétie prophète de la liberté * iii la boétie : les aventures de la liberté (p148) dans un texte de 18
Barbara stiegler – il faut s’adapter sur un nouvel impératif politique – gallimard 2019
Très mauvais titre pour finalement un bon bouquin qui décrit la remise en question du libéralisme classique du xixe siècle par l’école pragmatiste américaine à travers l’opposition de walter lippman et de de john dewey. le premier avait posé les jalons du néolibéralisme qui prendra réellement consistance lors du colloque lippman à p
Si marx ne prisait guère la révolution française costumée à l'antique, les partis marxistes du front populaire coiffèrent le bonnet phrygien. mieux : pour prendre leurs nouvelles bastilles, ils levèrent le poing, défilèrent en chœur et colorèrent les chemises de leurs jeunes troupes. sans doute, cette activation du symbolique combat la c
Emilio gentile - l'apocalypse de la modernité la grande guerre et l'homme nouveau - aubier 2011
Le 11 novembre 1918, lorsque prennent fin les quatre années de combats, de sacrifices et de massacres qui ont bouleversé l’europe, les hommes, hébétés, contemplent les ruines. ces ruines, ce sont celles d’une époque : celle de la modernité triomphante où les maîtres mots étaient progrès, science, culture, et où l’on avait foi en l
Texte de paul valéry (1871-1945), paru dans la revue de france du 15 juin 1925, en réponse à une enquête sur « la crise des professions libérales » * il arrive que l’on demande à quelqu’un s’il y a une crise de l’intelligence, si le monde s’abêtit, s’il y a un dégoût de la culture, — si les professions libérales pâtissent
Cette hypothèse peut certes sembler choquante, mais si le religieux semble présent dans l’ensemble des sociétés passées, sous une forme ou sous une autre, alors il doit nécessairement être possible de lui assigner une explication « matérialiste » (comme on disait encore il y a peu). je propose ici de comprendre le religieux non pas sous
Texte intéressant de 1935, inédit en français jusqu'à la présente édition par les puf, qui cherche à inscrire le développement du nazisme dans le temps long de l’histoire de l’allemagne, en croisant intimement histoire des empires, histoire des schismes religieux de la chrétienté, développement des lumières et de la rationalité sci
La question ici traitée met l'accent sur une donnée fondamentale de l'anthropologie : l'interdépendance de l'ordre sociale avec l'ordre naturel. cet article décrit la façon dont la chine ancienne traitait de cette problématique avec le mouvement des "légistes", qui revendiquait un fonctionnement autonome de la société, en parallèle d'un f
Barbara cassin – éloge de la traduction compliquer l’universel – fayard 2016
Réflexion profonde sur la multiplicité humaine, analysée à partir des parts incommensurables entre elles des diverses langues, à partir du refus assumé de leur hiérarchisation et de leur auto-enferment idéologique dans de pseudo forteresses. < dans le sillage du vocabulaire européen des philosophies, dictionnaire des intraduisibles, parado
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