אַחַר, תֵּאָסֵף אֶל-עַמֶּיךָ Nekom nikmat bney Yisra'el me'et haMidyanim A’har te'asef el-ameycha. « Venge la vengeance des enfants d’Israël de la part des Mi

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peuples aussi, leur histoire est sous le regard de Dieu. Dans tous les cas nous sommes dans le cadre du monothéisme absolu. Par conséquent, il y a un sens à l’histoire biblique de tous les

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M4 54.5 j. Victoire h.-a. Pantall 2 13 4. 11 Loulane F5 53.0 g. Toupel g. Henrot 3/4 12 5. 6 Midyan Al Mare H6 55.0 b. Hubert n. Leenders CTETE 25 COUP DE COEUR QUINTE : 303 CRUMPETT pouliche q

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de s’assimiler, arrêté en cela par l’immoralité de la persécution des juifs, rejoint sa communauté. Mais il est repoussé par ce qu’il y a trouvé, et alors il reste en dehors. Il n’

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midrach, il rend le mot dans le sens de : « serment » (ala) : il lui a juré de ne pas quitter Midyan sans son autorisation (voir infra 4, 18 ; Midrach tan‘houma 12 ; Nedarim 65a). Le 1er sens

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d’autres Juifs. Et Moïse doit fuir pour échapper à la mort. Il se réfugie dans le pays de Midyan, quelque part dans la péninsule du Sinaï. Il y rencontre Yithro, un prêtre excommunié, p

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cette chose, et il chercha à tuer Moïse vayivrakh Moshe mipney Far'oh vayeshev be'erets-Midyan vayeshev al-habe'er Et Moïse s’enfuit de devant Pharaon, et il s’installa dans le pays d

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יְהוָה אֶת-יִשְׂרָאֵל, מִמִּצְרָיִם Vayishma Yitro khohen Midyan khoten Mosheh et kol-asher asah Elohim le-Moshe ule-Yisra'el amo ki-hotsi Adonay et-Yisra'el

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יְהוָה אֶת-יִשְׂרָאֵל, מִמִּצְרָיִם Vayishma Yitro khohen Midyan khoten Mosheh et kol-asher asah Elohim le-Moshe ule-Yisra'el amo ki-hotsi Adonay et-Yisra'el

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שָׁם כְּמוֹ וַיֵּשֶׁב יַעֲקֹב Il demeura (wayéchèv) dans le pays de Midyan: Il s’y installa à demeure, comme dans : « Ya‘aqov demeura (wayéchèv) dans le pays d

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